Źródłem cytatów jest katechizm katolicki. Cytat jest przywołowany gdyż tego, że Jezus Chrystus ustanowił Piotra głową Kościoła, dowodzą słowa samego Zbawiciela, skierowane do samego Piotra. Są jeszcze inne cytaty z Ewangelii.

"Ja prosiłem za tobą, żeby nie ustała twoja wiara. Ty ze swej strony utwierdzaj twoich braci" (Łk 22, 32).

Karamazow...czy Tobie się wydaje, że przez te dwa wieki istnienia Kościoła nie był On wielokrotnie poddawany krytyce od strony wydarzeń historycznych i poprzez pryzmat Jego nauczania przez wielu wątpiących czy po prostu wrogo nastawionych...? Tyle zbrodniczych systemów przeminęło, których pragnieniem było Jego zniszczenie, a mimo to Kościół jednak trwa nadal i dalej głosi to, do czego został powołany czyli Dobrą Nowinę.
Wiesz...gdy przeczytałem pierwszy raz wypowiedzianą przez Ciebie tutaj prośbę o pomoc, to miałem wrażenie że Ty rzeczywiście tej pomocy szukasz, jednak w miarę jak czytam Twoje wypowiedzi, to odnoszę wrażenie(może mylne), że Tobie wcale nie chodzi o to, żeby znaleźć tutaj pomoc na forum ale aby udowadniać to, do czego już jesteś przekonany...

p.s...widzę, że nie tylko ja odniosłem takie wrażenie...

Moje przekonania wynikają z tego, że w pewnym momencie zanegowałem tę pewność, a potem... sprawdziłem.
W każdym temacie w który wszedłem dostatecznie głęboko, KK miał rację. Naprawdę, w każdym!
Dlatego jestem katolikiem z urodzenia, ale i z decyzji.

To tak jak ja, tylko że nasze drogi szły w innych kierunkach (moja ku wschodowi ), ale oboje wróciliśmy na tę jedyną, właściwą, z przekonania, bo naprawdę szukaliśmy Prawdy.

To skoro Ty rozumiesz ten dogmat, to może pomożesz mi też go zrozumieć?
Wytłumacz mi ale tak w prostych słowach czym jest zmaza grzechu pierworodnego i czym się ona różni od dziedziczenia grzechu pierworodnego, powiedz mi też, jaka jest różnica pomiędzy człowiekiem który został uwolniony od tej zmazy grzechu, od człowieka, który ją posiada?

Jest ona stanem grzechu w którym rodzi się każdy człowiek, jest ona własnym grzechem każdego i nie ma charakteru winy osobistej. Masz te rzeczy opisane w katechizmie katolickim.

Grzech który jest śmiercią duszy przeszedł z jednego człowieka na całą ludzkość, a więc człowiek rodzi się winny i jeżeli nie otrzyma sakramentu chrztu , nie może być zbawiony.

Człowiek uwolniony jest w dyspozycji wejścia we wspólnotę z Bogiem (a więc gdyby w tym momencie umarł wybierze Niebo), natomiast niestety (podobnie jak człowiek po Sakramencie Pokuty) nie jest uwolniony od skutków doczesnych grzechu pierworodnego (męczy się, cierpi, umiera na ciele).

Czyli w takim razie taka osoba z natury (a nie własnej) woli wybierać będzie zawsze dobro, a nie zło, gdyż nie odczuwa takich namiętności jak osoba dotknięta zmazą grzechu pierworodnego i nie ma tak zachwianej percepcji odnośnie rozróżniania dobra i zła - czy tak jest?

Niestety nie. Skutki grzechu pierworodnego niestety nie znikają (również w kwestii np.męczenia się). Niemniej rzeczywiście taka osoba może już nie grzeszyć.

Ale nie chodzi mi o "fizyczne" skutki grzechu pierworodnego, jak męczenie, cierpienie, śmierć itp., ale o to czy taka osoba ma taką samą skłonność do czynienia zła i popełniania grzechów?

"Wiemy z Objawienia, że Adam otrzymał świętość i sprawiedliwość pierwotną nie dla siebie samego, ale dla całej natury ludzkiej; ulegając kusicielowi, Adam i Ewa popełnili grzech osobisty, ale ten grzech dotyka natury ludzkiej, którą będą przekazywać w stanie upadku 281 . Grzech będzie przekazywany całej ludzkości przez zrodzenie, to znaczy przez przekazywanie natury ludzkiej pozbawionej pierwotnej świętości i sprawiedliwości. (...)"/404/ KKK
i to
"Chociaż grzech pierworodny jest grzechem własnym każdego 282 , to jednak w żadnym potomku nie ma on charakteru winy osobistej. Jest pozbawieniem pierwotnej świętości i sprawiedliwości, ale natura ludzka nie jest całkowicie zepsuta: jest zraniona w swoich siłach naturalnych, poddana niewiedzy, cierpieniu i władzy śmierci oraz skłonna do grzechu (ta skłonność do zła jest nazywana "pożądliwością"). Chrzest, dając życie łaski Chrystusa, gładzi grzech pierworodny i na nowo kieruje człowieka do Boga, ale konsekwencje tego grzechu dla osłabionej i skłonnej do zła natury pozostają w człowieku i wzywają go do walki duchowej./405/"

Niestety, jesteśmy istotami cielesno-duchowymi. Chrzest Święty bardzo zmienia nasze mozliwości zachowania świętości, ale nie usuwa grzesznej natury. Podobnie z Maryją. Urodziła się w stanie mniej- więcej takim w jakim my jesteśmy po Chrzcie (przed Chrztem nie możemy nie grzeszyć, po Chrzcie mozemy - choć nadal mamy ku grzechowi skłonności). Tyle że Maryja wykorzystała ten potencjał w pełni.

Ale w dalszym ciągu nikt z Was nie wytłumaczył mi na czym dokładnie ten dogmat polega. Jaki stan uzyskała Maryja dzięki Niepokalanemu Poczęciu i czym on się różni od sytuacji pozostałej części ludzkości?

Nie potrafię jaśniej Ci tego wytłumaczyć. Jak dla mnie, to tu już wszystko jasno powiedziano.
Pewnych rzeczy nie da się wytłumaczyć, nie da się zrozumieć do końca i wtedy jest miejsce na wiarę, np. nikt nie rozumie Trójcy Świętej, bo to jest tajemnica. Nie ma równości między zrozumieniem a wiarą. Zrozumienie = wiedza, wiara = zaufanie.

Ok Małgosiu, dużo mi wyjaśniłaś, mianowicie przede wszystkim to, że tak naprawdę tego dogmatu do końca nikt nie rozumie i pozostaje ślepa wiara (porównanie do Trójcy Świętej uważam za nie adekwatne, bo o niej w przeciwieństwie do tego dogmatu wyraźnie odnosi się Biblia, bo logiki w nim nie ma i w takim razie zarzuty wobec niego prawosławia wydają się być jak najbardziej na miejscu ...szkoda, bo naprawdę wierzyłem, że to tylko mój niedostatek wiedzy w tym temacie powoduje moje wątpliwości i przychylanie się do zarzutów prawosławia, ale widzę, że niestety tak nie jest ...