Nie wiem o co chodzi dokładnie w tym przypadku. Mamy przecież w cerkwiach motywy geometryczne, roślinne czy nawet zwierzęce. Są one świętością wraz z resztą budynku. Chyba że nie o tym mowa. Zasadniczo nie spotkałem się, żeby ot tak na środku ściany wisiał sobie Picasso

dokładnie o to mi chodzi.
znany artysta podarowywuje obraz do Cerkwi. Mówi że to Duch Św patrzący na wiernych. Obraz jest niewątpliwie wartościowy artystycznie, podoba ci się, ale ty widzisz tylko zbiór kropek i kresek? Co robicie, zawieszacie?

Więc nie o to Ci chodzi. W takim przypadku nie powinno się tego umieszczać. Ikony mają jakoś służyć wiernym, a nie szpanowaniu, jaka to cerkiew jest nowoczesna i modna. Mamy wypracowane przez wieki sposoby wyrażania w ikonach prawd wiary. Opracowane przez świętych, a nie przez nawiedzonych malarzy.

Czy dobrze rozumiem, w Kościele prawosławnym nie ma możliwości zawieszenia w cerkwi jakiegokolwiek obrazu? Wiszą tylko ikony lub na ścianach malowane są motywy geometryczne roślinne, zwierzęce?

Może rozpocznę słowami prawosławnego Nektariusza którego cenię za wiele rzeczy.

Jak można zauważyć w Kościele Wschodnim (rosyjskim, greckim itd) nie ma kultu Eucharystycznego, choć jak wspomniał Nektariusz

Z katolickiego punktu widzenia Najświętszemu Sakramentowi należy oddawać najwyższy kult adoracji (latria), który przynależy samemu Bogu. Nie zmniejsza obowiązku uwielbiania to, że Chrystus ustanowił ten sakrament dla spożywania (por. Mt 26, 26-29). Wierzymy bowiem, że w nim jest obecny ten sam Bóg, o którym, wprowadzając go na świat, Ojciec przedwieczny mówi: "Niech Mu oddają pokłon wszyscy aniołowie Boży! " Hbr 1,6 przed którym Mędrcy padli na twarz i oddali pokłon.

Jako święty Kościół katolicki (w jedności z Biskupem Rzymu) wierzymy (za Soborem Trydenckim), że Jezus Chrystus staje się obecny w Eucharystii prawdziwie, realnie, substancjalnie i osobowo przez tzw. transsubstancjację, czyli przez przemianę substancji chleba i wina w substancję Ciała i Krwi Chrystusa. Eucharystyczna obecność Chrystusa zaczyna się w chwili konsekracji i trwa, dopóki trwają postacie eucharystyczne. Łamanie chleba nie dzieli Chrystusa. Na mocy unii hipostatycznej w Eucharystii znajduje się Bóstwo i człowieczeństwo Chrystusa. Na mocy współprzenikania natura Boska Chrystusa wprowadza nas w związek z całą Trójcą Świętą, choć pod postaciami nie istnieje cała Trójca. Eucharystia jest chrystologiczna, udział Ducha Świętego jest wtórny, jest na drugim planie. Zatem nie jest to sakrament pneumatologiczny jak wierzy wielu prawosławnych. W Eucharystii nie przebywa również Matka Boża. Chrystus znajduje się pod postaciami Eucharystycznymi nie tylko w czasie odprawiania mszy świętej, lecz stale, aż do zniszczenia postaci, i to jest podstawą do adoracji Najświętszego Sakramentu poza mszą świętą.

Formą sakramentu Eucharystii są słowa konsekracji (w Kościele łacińskim), lub epikleza (w Kościele wschodnim) -wezwanie Ducha Świętego, by zstąpił na dary i przemienił je. W Kościele łacińskim wymawia się formułę:

"Bierzcie i jedzcie z tego wszyscy:
To jest bowiem Ciało moje,
które za was będzie wydane."

Nad winem kapłan mówi:

"Bierzcie i jedzcie z tego wszyscy:
To jest bowiem kielich Krwi mojej
nowego i wiecznego przymierza,
która za was i za wielu będzie wylana
na odpuszczenie grzechów.
To czyńcie na moją pamiątkę"

Jeżeli bracia odłączeni mają pytania odnośnie Sakramentu Eucharystii to postaram się na nie odpowiedzieć.

Przepraszam za pomyłkę, nad winem kapłan oczywiście mówi:

Bierzcie i pijcie z niego wszyscy:
To jest bowiem kielich Krwi mojej
nowego i wiecznego przymierza,
która za was i za wielu będzie wylana,
na odpuszczenie grzechów.
To czyńcie na moją pamiątkę.



Katolicka nauka o transsubstancjacji pociąga za sobą problem postaci, rozumianych jako przypadłości. Chodzi o to, że po konsekracji chleba i wina dostrzegamy w dalszym ciągu ten sam kolor, twardość, płynność, smak, kształt, temperaturę itd. Święty Tomasz z Akwinu uważał, że realne istnienie przypadłości jest podtrzymywane przez wszechmoc Bożą pod odejściu poprzedniej substancji. Bóg podtrzymuje rozciągłość chleba, a zarazem wszystkie inne przypadłości. Stąd konsekrowane komunikanty mają wszystkie normalne właściwości (również odżywcze), podlegają zepsuciu, prawom fizycznym i chemicznym.

Więc jak z obrazami w Cerkwi, można zawieszać czy nie?

W cerkwi mogą się znajdować tylko ikony oraz freski na ścianach.

Trudno w takim wyjaśnieniu nie zapomnieć o tym, że spożywając chleb i pijąc wino mamy głosić śmierć Pana aż przyjdzie... Po prostu.

czy i jakie elementy stroju prawosławnego nawiązują do strojów kapłanów żydowskich ze Świątyni oraz czy i jakie elementy cerkwi nawiązują do elementów pochodzących ze Świątyni?

Jakie jest stanowisko Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego w sprawie zapłodnienia in vitro?

Oficjalnej wypowiedzi z tego co wiem to nie ma. Jednakże pomimo braku oficjalnej wypowiedzi stanowisko PAKP w tej sprawie byłoby rzecz jasna oparte na prawosławnej nauce, która mówi, że człowiek powstaje w momencie zapłodnienia. Unicestwienie zarodka byłoby de facto unicestwieniem człowieka. Wszelkie zatem zabiegi powodujące śmierć bądź też instrumentalne traktowanie zarodków traktowane byłyby jako złe.

Jeśli bardzo Ci zależy na oficjalnej wypowiedzi PAKP to najlepiej jest się zwrócić do rzecznika PAKP, ks. Henryka Paprockiego, który udzieliłby zapewne stosownej odpowiedzi w imieniu Cerkwi.

Elementy stroju to chyba żadne. Chociaż specjalistą w dziedzinie szat kapłanów żydowskich nie jestem więc stu procentowo pewnej wypowiedzi trudno mi udzielić.



Wydaje mi się, że podział przestrzeni w cerkwi nawiązuje do świątyni jerozolimskiej. W świątyni było wyraźnie wydzielone miejsce najświętsze, w którym stała Arka Przymierza i które było oddzielone od pozostałej przestrzeni świątyni kotarą. Podobnie jest w cerkwi. Jest część ołtarzowa, która znajduje się za ikonostasem. Co więcej, w Królewskich Wrotach, znajduje się kotara, która w określonych momentach nabożeństwa jest zasuwana i odsuwana. Można ją również odnieść do kotary ze świątyni jerozolimskiej.

w filmie poszukiwacze zaginionej arki stroj arcykaplana podobny byl do stroju prawoslawnego

Padła w tym wątku wypowiedź na temat rozwodu w prawosławiu z powodu zdrady małżeńskiej i dopuszczalności ponownego ślubu.
"......Strona niewinna może otrzymać również od biskupa błogosławieństwo na drugi ślub. Drugi jednakże ślub ma charakter pokutny. Zmienia się treść modlitw...."

Czy tylko strona niewinna (czyli zdradzona?) może zawrzeć drugi ślub?
Czy strona winna (czyli zdradzający) też może zawrzeć drugi ślub w cerkwi czy już nie ma takiego prawa?